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Le bestiaire des princes clients du Proche-Orient romain :  animaux symboliques et propagande (Ier s. av. J.-C. - Ier s. apr. J.-C.)

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L'essor de l'Assyrie et la fragilité des normes politiques

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De l'or pour les dieux celtiques ?

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Les symboles divins solaires hittites. Circulation ou invention ?

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Plato Ikhwanianus. Retour sur le récit platonicien de l'anneau de Gygès dans l'encyclopédie des Frères de la Pureté

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Le Platon arabe et les Sabéens de Harran. La "voie diffuse" de la transmission du platonisme en terre d'Islam

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La migration du savoir entre les communautés : le cas de la littérature arabe chrétienne

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L’influence du traité "Les airs, les eaux et les lieux" d’Hippocrate chez les penseurs arabes du Moyen Âge

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La mythologie ougaritique dans son cadre historique

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Transmission et vivacité des traditions céramiques locales durant l’occupation assyrienne. Le cas du bas Moyen-Euphrate syrien

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Entre Rome, Babylone et les Indes. Bardésane, stoïcien universaliste

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Euhemeros von Messene. Ökonomisches Denken in einer “Utopie” der hellenistischen Zeit

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Néron et le De clementia de Sénèque, racine ou rupture ?

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Crudelis tu quoque, mater. Sur un passage problématique du chant de Damon (Virgile, VIIIe Bucolique, v. 47-50)

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Expulser l’autre. À propos d’un rituel ombrien (TI VI b 52 à VII a 2)

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L’enfant de la  IVe Bucolique : un autre Zarathuštra ?

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Antiquité classique et tradition biblique en symbiose dans l’Anthologie Palatine, VIII, Epigrammes 12-23

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Byzance et le Mont Athos au Petit Palais à Paris

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Le rôle politique des femmes de la dynastie d’Hérode. Hérodiade, Cypros, Bérénice, Salomé

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